周日是这里的古玩市场开放的日子杠杆证券费率，闲来逛地摊似乎是放松自我的最佳选择。偶见一枚有年份的石质篆文古印。当时，端详良久，也未能识得几字。摆摊的伙计称早年收来，一直不认识其中印文。带着几分兴趣和疑惑，几番查证，识得印文为：时清犹茹芝。
“时清犹茹芝” 出自唐代杜甫的《北风》。全诗为 “北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝”。
“时清犹茹芝” 中，“时清” 指世道清平，“茹芝” 意为吃灵芝，后引申为隐居避世。诗的内涵是，即便在世道清平之时，也愿像汉初的“商山四皓”等隐士一样，过着隐居的生活。“茹芝” 的意象带有 “与自然共生” 的缓慢节奏，与现代 “快餐文化” 形成对比。提醒人们在效率至上的时代，保留 “品味生活” 的能力，在 “慢” 中重拾对本真生活的感知。杜甫在此表达了对汉初那种相对安定清平世道的羡慕，同时借 “茹芝” 展现了一种超脱世俗、淡泊名利的人生态度，蕴含着一种不追逐功名利禄，愿与自然相伴，保持内心宁静的志趣。
展开剩余76%商山四皓是汉初四位著名的隐士，因隐居于商山（今陕西商洛境内）且年皆八十有余、须发皆白而得名。商山四皓指东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广。四人皆为战国末年至汉初的学者，精通黄老之学、儒家经典，曾在秦朝为官，因不满秦政苛暴而隐居商山。采食村野芝草（即 “茹芝”），过着自给自足的生活。
四皓 “不事王侯，高尚其事” 的选择，被后世文人视为 “气节” 的象征。如陶渊明《饮酒》诗中 “紫芝谁复采？深谷久应芜”，即以四皓采芝隐喻对淡泊生活的向往。唐代李白《商山四皓》诗：“白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。” 将四皓塑造成超脱世俗的仙人形象，强化了其隐逸符号的意义。
汉代《采芝操》传为四皓所作：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。” 以芝草喻高洁，表达对权势的蔑视。宋代苏轼《鹧鸪天・林断山明竹隐墙》：“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。” 虽未直写四皓，却隐含“浮生隐逸” 的意趣。
唐代画家王维、宋代李公麟等均有《商山四皓图》传世，描绘四人于山林中弈棋、采芝、论道的场景，凸显 “山林高士” 的意境。四皓故事也常被刻入印章、石碑，成为文人艺术的重要题材。
四皓虽为儒生，却选择黄老式的隐居，体现了汉初 “儒道互补” 的思想倾向。 既保留儒家 “天下有道则见，无道则隐”的处世原则，又吸收道家 “无为自化” 的生存智慧。这种精神对后世士大夫 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的价值观形成深远影响。
商山四皓的故事打破了 “隐士必与政治绝缘” 的认知。他们以 “不仕” 的姿态体现了中国古代“隐性政治参与” 的智慧。在现代语境中，其精神可引申为：不盲目追随世俗、不以外部认可作为行为准则；而以内在的价值判断、独立的人格特质为标准，
商山四皓从汉初的历史人物，逐渐演变为中国文化中 “隐逸”“气节”“智慧” 的复合符号，其故事与精神跨越两千年，仍在文学、艺术及价值观层面影响着后人对 “如何处世” 的思考。职场人在事业上选择 “断舍离”，减少无效社交，正是 “时清犹茹芝” 中 “主动选择简单” 的现代诠释。在现实生活中提醒人们避免被物质、功利过度裹挟。在积极投入生活的同时，保持精神上的超然，不被外物束缚。企业家在商业竞争中坚守道德底线，不随波逐流；文艺创作者拒绝向流量妥协，坚持艺术创作本心。
作为印章内容，“时清犹茹芝” 的文字美与篆刻艺术结合，让传统文化以实用美学的方式融入现代场景，提升生活的文化质感。这种 “将哲学思想转化为视觉符号” 的方式，使抽象的精神追求变得可触可感。让古老的哲学思想通过艺术融入现代生活。
“时清犹茹芝” 的现实意义，本质上是引导人们在复杂的现代社会中建立 “精神缓冲带”。不盲目迎合潮流，也不消极逃避，而是以清醒的自我认知，在入世的责任与出世的超脱间找到平衡。让现代人在追逐 “成功”时，不忘守护内心的 “芝兰之境”。
（作品照片由文章作者提供）
文章作者艺术简介：雁声：北京市人，籍贯：河北，与共和国同龄。民间文化学者，诗人、词作家、书画家、艺术评论家。热心“国学”研讨。出版有诗歌选《雁鸣燕语》、《瓷板画选集》。一位笔耕不辍、仍在诗、书、画圈探索学问且乐在其中之人。
编 发：雷 祥（2025-7-5）杠杆证券费率
发布于：北京市